1. 单纯词

   分为单音词和多音词。

   • 单音词：义项多，用法灵活，构词能力强。
   • 多音词：叠音词、联绵词、外来词。
     • 叠音词：重叠两个相同的音节组成的词。特点：音韵美，节奏感强，读起来朗朗上口。用法分两类：
       • 描摹形貌
       • 模拟声音
     • 联绵词：两个音节连缀而成的单纯词。构成联绵词的两个字只起标音作用，其字义与联绵词的意义没有关系。

2. 合成词

   • 复合式
     • 偏正：两个语素之间有主次之分，属于修饰和被修饰的关系。
     • 并列（同义并列、对义并列、偏义并列）：各语素都是可以独立运用的单音词。
     • 动宾：两个语素之间属于支配和被支配的关系。
     • 主谓：前一个语素表示被陈述的事物，后一个语素陈述前一个语素。
   • 附加式：由词根加一个前缀或后缀构成。

3. 词组

词性判断

1. 把酒临风，其喜洋洋者矣。

   洋洋：叠音词，形容容貌，具有音韵美和节奏感。

2. 盈盈公府步，冉冉府中趋。

   盈盈、冉冉：单纯词中的叠音词，用于描绘步伐，读起来朗朗上口。

3. 九国之师逡巡而不敢进。

   逡巡

   • 误：偏正式合成词。逡：复，往来。巡：行走。
   • 正：联绵词。两个字只表音，不能拆开讲。「逡」「巡」的字义与「逡巡」（迟疑徘徊）无关。

4. 呜呼！死生，昼夜事也。

   死生：复合词中的对义并列。

5. 璧有瑕，请指示王。

   指示：合成词中的对义并列。

6. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

   浩荡

   • 误：主谓式合成词。浩：水体大。荡：动、摇动、震动。
   • 正：同义并列。

7. 芳草鲜美，落英缤纷。

   缤纷：两个语素都是「杂乱」的意思，是联绵词。

8. 率妻子邑人来此绝境。

   妻子：妻子和儿子，属于对义并列。

9. 便可白公姥。

   公姥

   • 误：联绵词。
   • 正：并列复合词，偏义复词。「公」没有意义。

10. 夫子喟然叹曰：「吾与点也。」

    喟然

    • 误：动宾。
    • 正：附加式合成词。

11. 布衣之交，未敢忘。

    布衣：偏正式复合词，布修饰衣。

12. 将军起兵，诛暴秦。

    将军：动宾。将：率领。军：军队。

13. 地震，陇西郡。

    地震：主谓。地是主体，震是陈述它的谓语。

翻译句子

1. 单于视左右而惊，谢汉使曰：「武等实在。」《汉书 苏武传》

2. 劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉。《汉书·贾山传》

   衣食：生活所需。悉力慕之，困于衣食，或失门户。 ——《文选．东方朔．答客难》 告诉：向上级申诉

3. 绍母亲为婢使，绍实微贱。《三国志·魏书·董卓传》

4. 其可以罪过诬者，以公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之。《韩非子·孤愤》

   私剑：为私人效命的刺客。其不可被以罪过者，以私剑而穷之。——《韩非子·孤愤》

5. 言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

   言者：语言 在：存 所以：用此、用来。是三者非所以养德也，故辞。 ——《庄子．天地》 意：情趣 得意：领会 忘言：不藉言语而心领神会。

6. 老师费财，亦无益也。《左传·僖公三十三年》

   老师：指军队长期征战而疲惫。

7. 布帛寻常，庸人不释。《韩非子·五蠹》

   布帛: 各类织物的总称。布帛长短同，则贾相若。 ——《孟子．滕文公上》 寻常: 八尺为寻，倍寻为常。比喻狭小的地方。其察色也，不过墨丈寻常之闲。 ——《国语．周语下》 庸人: 平凡的人。成败论人，固是庸人之见。 ——《儒林外史．第八回》 不释:放不下。有卖油翁释担而立——宋·欧阳修 《归田录》

8. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。陶渊明《桃花源记》

   世：时代 乃：竟 无论：不必说；更不用说 问到今日是什么时代，竟不知道汉代的存在，更不用说魏晋了。

9. 由是感激，遂许先帝以驱驰。诸葛亮《出师表》

   感激：感动奋发 驱驰：奔走效力

10. 进攻剑阁，不克，引退。蜀军保险拒守。《三国志·魏书·钟会传》

    保险：凭仗险要、稳固之地以自保。 拒守：把守

指出下列句子中的叠音词、联绵词、偏义词，解释意义。

1. 臣不才，不胜其任，以为俘馘。——《左传・成公三年》 偏义词：俘馘 俘: 被俘虏的人 馘：被割下的左耳

2. 四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。—— 司马迁《报任安书》 偏义词：短长

3. 闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。——《史记・刺客列传》 连绵词：彷徨 彷徨：徘徊不前

4. 赤泉侯人马俱惊，辟易数里。——《史记・项羽本纪》 ❌【错误！】辟易不是偏义复词，是联绵词！ ✅ 辟易（bì yì）：联绵词，单纯词，义为惊退、倒退。

5. 言笑晏晏，信誓旦旦。——《诗经・卫风・氓》 叠音词：晏晏、旦旦 晏晏: 柔和的样子 旦旦：诚恳的样子

6. 氓之蚩蚩，抱布贸丝，非来贸丝，来即我谋。——《诗经・卫风・氓》 叠音词：蚩蚩 蚩蚩:敦厚老实的样子

论述题

1. 试论复音词与词组的区别

2. 根据诗经、尔雅等材料天坛对叠音词因特点和意义特点的认识

3. 请参考有关材料谈谈对”偏义复词“这种说法的见解

解释下面加点的词的古义和今义，并指出词义的变化

1. 诸公以故严重之，争为用。——《史记·游侠列传》 严重古义是尊重、敬重。今义是情势危急。属于词义改变了。
2. 穆公访诸蹇叔。——《左传·僖公三十二年》 访古义咨询、询问，今义调查，看望。词义缩小了
3. 不矜其能，羞伐其德。——《史记·游侠列传》 伐：古义自吹自擂，夸耀自己。今义攻打、砍伐。词义缩小
4. 九族既睦，平章百姓。——《尚书·尧典》 百姓：百官贵族的称呼，今值普通人。词义改变
5. 目略微盼，精彩相授。——《文选·宋玉神女赋》 精彩：
6. 剧孟行大类朱家。——《史记·游侠列传》 大：
7. 冬日则饮汤，夏日则饮水。——《孟子·告子上》 汤：热水，今指熬煮的食物
8. 臧文仲有言曰：“民主偷必死。”——《左传·文公十七年》 偷：
9. 因其富厚，交通王侯。——《论贵粟疏》 交通：往来、交往.今值各种运输和邮电事业的总称.词义扩大
10. 樗里子滑稽多智，秦人号曰“智囊”。——《史记·樗里子甘茂列传》 滑稽：诙谐有趣的言语、动作.今指引人发笑。

查字典说明古今词义的差异

1. 给

   古义：满足，充足（jǐ，供给、丰足）。今义：交付、使对方得到（gěi）。词义转移

2. 臭 xiù

   古义：一切气味（香、臭都叫臭）；例：其臭如兰。今义：专指难闻的气味。词义缩小

❗原来写 “词义转移” 错了！古义包含所有气味，今义只保留坏气味，范围缩小。

3. 醉

   古义：饮酒过量神志昏乱。今义：饮酒过量神志不清；沉迷。古今基本义一致，无演变。

4. 布

   古义：麻织品（麻布，不是棉布，古代棉花未普及）。今义：各类布料、布匹（棉、化纤都算）。词义扩大

5. 绸

   古义：缠绕、束缚。今义：丝织品绸缎。词义转移

6. 羹

   古义：不加勾芡的肉汤 / 菜汤（上古羹是肉煮的浓汤，无淀粉勾芡）；你写的第二个 “今义” 重复。今义：肉菜勾芡浓汤、糊状食物。词义扩大

7. 该

   古义：完备、具备（例：该备）。今义：应当；那个；欠账等。词义转移

8. 身

   古义：①身躯、躯干（专指脖子以下，不包括头）；②自身、自己。今义：全身，身体（头 + 躯干四肢）。词义扩大

9. 脸

   古义：脸颊、两颊（目下颊上，仅面部两侧）。今义：整个面部。词义扩大

10. 体

    古义：身体的各个部分、肢体。今义：整个身体；物体。词义扩大

11. 再

    古义：两次、第二次（上古 “再”≠再一次）。例：一鼓作气，再而衰。今义：又一次、重复。词义转移

12. 抢

    古义：碰、撞。例：抢地呼天（以头抢地尔）。今义：抢夺，争夺。词义转移

13. 乖

    古义：违背、不协调，乖戾。今义：听话、乖巧。词义转移（感情色彩变化：贬义→褒义）

14. 愤

    古义：郁结于心，烦闷（积蓄的不平，不一定发怒）。今义：愤怒，气愤。词义程度加重（也可归词义转移）

15. 菜

    古义：专指蔬菜（草本素菜）。上古不包含肉。今义：饭菜，荤素都叫菜。词义扩大

16. 睡

    古义：坐着打瞌睡（不是躺下熟睡）。今义：睡觉，躺卧休息。词义转移

17. 紧

    古义：丝帛绷得紧实。今义：所有东西不松弛、紧迫。词义扩大

18. 靳

    古义：①马胸前的皮革；②吝惜，吝啬。今义：只用作姓氏。词义转移（实词义消失，只剩专有名词）

19. 常

    古义：永久不变，规律；也指固定。今义：经常、常常。词义转移

20. 江

    古义：专指长江。今义：一切大河。词义扩大

21. 书

    古义：书写；文字；书信；典籍。动词 “书写”+ 名词典籍。今义：书本。词义缩小（动词义丢失，只保留典籍义）

22. 嘴

    古义：鸟的口。今义：人和动物的口。词义扩大

23. 尊重

    古义：尊贵、权重（形容词，地位高）。今义：敬重（动词）。词义转移

24. 天真

    古义：不受礼俗拘束，自然本真（中性褒义）。今义：单纯；也常带贬义，指想法简单不切实际。感情色彩变化（褒义→中性，可带贬义）

25. 弥留

    古义：久病不愈。今义：病重将死。词义程度加重（词义转移）

26. 烈士

    古义：有志于建功立业、有节操的志士（活着的人）。今义：为正义牺牲的人。词义转移

27. 颜色

    古义：脸色、面色。今义：色彩。词义转移

28. 丈人

    古义：老年男子；对长辈尊称；岳父。今义：岳父。词义缩小

古今词义异同主要有哪几种情况

可以从词义范围和词义情感色彩两个方面进行区别：1. 词义范围分为扩大、缩小、一致三种情况。2.情感色彩可以是从褒义变为贬义，从贬义变为褒义。3.词义转移

词义扩大的例子：脸，古义指面颊，范围小。今义指整个面部。 词义缩小的例子：丈人，古义指老年男子。今义指岳父。 词义一致：醉，古今都表示喝醉。

褒义变贬义：天真，古义指不受拘束、自在本真。今义通常会不切实际，有贬义成分。 贬义变褒义：乖，古义是违背，今义是听话，从贬义词变褒义词 词义转移：颜色，古义：脸色；今义：色彩。

词义扩大、缩小和转移并不是割裂的，例如一个词词义的扩大可能同时发生了转移。找例子并论述。

解释句子中词语用的是本义还是引申义

1. 今有受人之牛羊而为之牧之者。《孟子・公孙丑下》
2. 学而时习之，不亦说乎？《论语・学而》
3. 夫人将启之。《左传・隐公元年》
4. 且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。《史记・廉颇蔺相如列传》
5. 王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰「和氏之璧」。《韩非子・和氏》
6. 君子引而不发，跃如也。《孟子・尽心上》
7. 之子于归，宜其室家。《诗经・周南・桃夭》
8. 擐甲执兵，固即死也。《左传・成公二年》
9. 病未及死，吾子忍之。《左传・成公二年》
10. 少益耆食，和于身也。《战国策・赵策四》
11. 譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。《墨子・尚同上》
12. 数有所不逮，身有所不通。《楚辞・卜居》

指出句子中【及】用的还本义、引申义还是假借

1. 故不能推车而及。《左传·成公二年》
2. 生庄公及共叔段。《左传·隐公元年》
3. 公曰：“无庸，将自及。”《左传·隐公元年》
4. 不及黄泉，无相见也。《左传·隐公元年》
5. 彼众我寡，及其未既济也，请击之。《左传·僖公二十二年》
6. 十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。《战国策·赵策四》
7. 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《论语·卫灵公》
8. 屈完及诸侯盟。《左传·僖公四年》

现代训诂确定本义 + 引申义，标准操作流程

1. 考字形：优先看甲、金、小篆，分析象形 / 指事 / 会意 / 形声的构字意图（这是核心）；
2. 搜集全部古籍用例，按时代排序（殷商→西周→春秋→战国→汉），梳理每个时代有哪些义项；
3. 锁定本义：必须满足两点： 能够合理解释字形； 其他所有义项，都可以从这个意义通过引申逻辑推导出来。
4. 梳理引申谱系：看各个义项之间的关联（空间→时间、具体→抽象、工具→功能、局部→整体等），分出直接引申、间接引申；
5. 排除假借义！ 假借义不属于引申义。假借是借同音另一个字，词义之间没有逻辑联系，不能放进引申链条。 例：其，本义是簸箕；代词 “其” 是同音假借，不是簸箕引申出来的。很多初学者会把假借义当成引申义。

什么是词的本义？如何探求词的本义？请举例说明

词的本义是造字时候所采用的意义，而不一定指词最原始的意义。每个词只有一个本义，其他义项是在本意的基础上引申或假借出来的。探寻本义需要建立一个前提条件：现在说词的本义是相对的，通常是指造字时采用的意义和文献史料所能证明的最早的意义。所以如何探寻一个词的本义？我们可以按照历史时代检索一该词，并加以分析。 https://zdic.net/hans/王

王字的甲骨文为斧钺之形，象征王者之权威。溥天之下，莫非王土——《诗·小雅·北土》，殷周时代对帝王的称呼。

越王勾践栖于 会稽之上——《国语·越语上》春秋时，楚、吴、越等诸侯国国君也开始称“王”，战国时各诸侯国国君普遍称“王”

从秦代开始，天子改称“皇帝”，“王”便成了对贵族或功臣的最高封爵，即诸侯王。赐号称王——《汉书·李广苏建传》

什么是词的引申义？引申义有哪几种类型？请举例说明

引申义是指在词本义的基础上直接或间接出现的意义。引申义形似树状，从近到远，先从本义发展出一个近引申义，然后从近引申义继续发展。

从树状的形象，可以想象出引申义具有不同的类型：1. 递进式引申（连锁式），是指从本义出发，沿着同一方向的递相引申。2.并列式引申(辐射式)：从本义或基础义为中心，同时朝不同方向派生出几个引申义。3.综合式：在一个词的内部系统中，既有递进式引申又有并列式引申，两者交叉出现。

词义引申的方式建立在联想和推演上。可以分为几类：

1. 相似引申：用表示这一事物的词引申去表示在形状、作用、特点等方面与之相近的另一事物
2. 关联引申：用表示这一事物的词引申去表示与之在动作、处所、时间、工具、结果等方面相关的另一事物
3. 比喻引申：用表示这一事物的词引申去表示另一被该词所比喻的事物。

查阅有关字典，请对「行、绝、节、管、市」五字的词义引申关系加以总结并列出示意图

1. 行：本义道路。相关引申为行走、行列、军队、排行；比喻引申为行业。辐射式引申。
2. 绝：本义剪断丝。相关引申为切断、断绝、无后代、极点、横渡。辐射式引申。
3. 节：本义竹节。相似引申为关节、木节；相关引申为时节；比喻引申为节操；再引申节制。辐射式引申。
4. 管：本义竹管。相似引申为管乐器；相关引申为钥匙，再引申掌管管理。连锁式引申。
5. 市：本义集市。相关引申为交易、购买；再引申城市。兼有连锁、辐射。

试举例说明「本、缘、肆、昏、爪牙、手足、弹丸」等词的引申方式

1. 本：本义草木之根。相关引申为树干、事物根源；比喻引申为根本、原来。辐射式引申。
2. 缘：本义衣服的镶边。相关引申出沿着、攀援，再引申为缘由。连锁式引申。
3. 肆：本义陈列。相关引申为陈尸示众、陈设祭品；再引申店铺、放纵。连锁式引申。
4. 昏：本义黄昏。相似引申为昏暗无光；比喻引申为目昏、头脑昏乱。辐射式引申。
5. 爪牙：本义鸟兽爪牙。比喻引申，喻指得力助手，后世变为帮凶。比喻引申，辐射式。
6. 手足：本义手脚。比喻引申喻兄弟。比喻引申，辐射式。
7. 弹丸：本义弹弓的弹子。比喻引申，喻狭小地域。比喻引申，辐射式。

词义引申多数都是顺向的，但也有些是逆向的，即向着反义的方向发展，试搜集材料加以证明

辨析同义词的角度除了教材上所提到的几条外，还可能有哪些？试举例说明。

同义词的辨析有三个方面

1. 内涵 饥 / 饿。饥：吃不饱；饿：严重饥饿，濒临饿死。（二者侧重点不一样）

2. 范围 项 — 颈： 脖子，但是范围不同，颈是完整的脖子，项指脖子后部分

3. 程度 笑 — 哂： 两者都有笑的意义，但是程度不同，笑可以发出声音，哂是指微笑

4. 来源 舟 / 船。舟是上古固有雅言词；船晚出，原是方言词，战国后通行。

5. 使用对象 皮 — 肤： 两者都有包或围在物体外面的一层东西的意义。皮多指兽类、肤多指树木、果实。

6. 情感色彩 征 / 侵。征：褒义，上伐下、正义讨伐；侵：中性 / 贬义，无故进犯。

7. 语法功能 言 / 语。言：自动词，侧重主动说出话，一般不带宾语；语：可带宾语，告诉别人。“语人曰”，不能写作 “言人曰”。

8. 语体色彩（雅 / 俗，书面典雅 vs 口语通俗） 例：孺 / 子，都指小孩。孺偏典雅书面；子口语常用。 例：薨 / 死，薨为典雅礼制书面用语，专用于诸侯大夫。

9. 搭配习惯（固定搭配不同） 例：秉 / 执，都有拿着。秉常搭配抽象 / 轻薄之物：秉烛；执多指握持器物：执戈。

10. 时代与地域差异（时代先后、方言） 例：邦 / 国。邦：先秦早期；汉代避刘邦讳，多用 “国” 替代邦。

试辨析下列几组同义词：长 — 修 皮 — 肤 祀 — 载 笑 — 哂 项 — 颈 忿 — 怒 治 — 理 追 — 逐 卜 — 筮 放 — 流 — 配

长-修：都有长的意思。例如 邹忌修八尺有余。广雅：修，长也。修主要用于人的描述上。长则用的更加广。

皮-肤：两者都有包或围在物体外面的一层东西的意义。皮多指兽类、肤多指树木、果实。

笑 — 哂： 两者都有笑的意义，但是程度不同，笑可以发出声音，哂是指微笑

项 — 颈： 脖子，但是范围不同，颈是完整的脖子，项指脖子后部分

指出下列句中哪些词属于同义词连用，请辨析其异同并翻译全句

1. 是以君子远庖厨也。《孟子・梁惠王上》 庖厨: 都指厨房 所以君子避开厨房。
2. 吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策・楚策》 果诚:果：确实，真的；诚：真实，的确；臣诚知不如徐公美——《战国策·齐策》 我听闻北方畏惧昭奚恤,果真是这样吗？
3. 今若断斯织也，则捐失成功，稽费时日。《后汉书・列女传》 捐失：都有丢弃、舍弃的意思。 成功： 织：又 今日如果,便舍弃成就，耗费累计时间。
4. 此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。诸葛亮《出师表》 简拔
5. 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。（同上） 施行 阙漏 广益
6. 必能使行阵和睦，优劣得所。（同上） 和睦
7. 先帝创业未半，而中道崩殂。（同上） 崩殂
8. 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（同上） 开张 恢弘
9. 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。（同上） 攘除 奸凶
10. 重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕。《王安石 答司马谏议书》 反复

造成同义词的原因是多方面的，试参考有关材料对此问题加以论说

翻译古文

1. 太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作五子之歌。 太康丧失了邦国。他的五个弟弟在洛水汇入黄河之处等他，创作了五子之歌。
2. 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于洛之表，十旬弗反。有穷后羿弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 太康身居君主之位却荒废政事，贪图安逸享乐而丧失他的德行；百姓全都怀有二心。可他仍然游乐没有节制，到洛水的北岸之外打猎，一百天还不返回。有穷国的君主羿（趁百姓不堪忍受），在黄河边阻拦太康。太康的五个弟弟侍奉着他们的母亲跟从（太康），在洛水汇入黄河的河湾等候。五人全都心怀怨愤，追述大禹的告诫，写下这组歌。
3. 其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？” 第一首歌说：“我们伟大的先祖有训诫：百姓可以亲近，不可轻视。百姓是国家的根本，根本稳固，国家才能安宁。我看天下，就算普通的男女，都能胜过我。君主多有过失，民怨哪里一定要等到明显爆发（才察觉）？应当在隐患尚未显现时就谋划防范。我治理亿万民众，恐惧谨慎，就像用腐朽的缰绳驾驭六匹马；作为居于上位的统治者，怎么能不恭敬戒惧呢？”
4. 其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墙。有一于此，未或不亡。” 第二首歌说：“古训有这样的话：在内，迷恋女色而荒乱政事；在外，沉迷田猎而荒废政务。贪好美酒、嗜好靡靡之音；修建高大的宫室，在墙壁上彩绘雕饰。只要沾染上其中一件，就没有不招致亡国的。”
5. 其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。” 第三首歌说：“那陶唐氏尧帝，拥有这冀州大地。如今（我们夏后氏）丢掉了先王的治国大道，败坏国家的法度纲常，终将招致灭亡。”
6. 其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，宗绝祀！” 第四首歌说：”我们祖先明察至极，万邦的国君。立下礼仪和法度。遗留给他的子孙后代。“ 第四首歌说：“我们圣明光显的先祖大禹，是天下万国的君主。订立常典、法则，把这些留给子孙后代。赋税计量均衡，王室府库才会充足。如今荒废、坠落先祖留下的功业，就会覆灭宗族、断绝祭祀！”
7. 其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。厥德，虽悔可追？” 第五首歌说：“唉！我将归向何处？我心中满怀悲痛。天下万民都怨恨我，我还能依靠谁呢？我的内心郁积哀伤，脸皮再厚，也难免内心愧疚。不能谨慎修养德行，即使后悔，难道还能补救吗？” 《尚书・夏书・五子之歌》